فلسفه و منطق (خالق دیوسالار) http://noorhekmat.mihanblog.com 2018-04-25T11:05:21+01:00 text/html 2017-05-21T07:53:29+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار منطق خرداد شرافت http://noorhekmat.mihanblog.com/post/112 این مطلب رمزدار است و از طریق فید قابل خواندن نمی باشد، جهت مشاهده متن مطلب با ورود به بلاگ رمز مطلب را وارد نمایید. text/html 2017-05-20T05:56:37+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار آزمون منطق دهم انسانی - خرداد96 http://noorhekmat.mihanblog.com/post/110 این مطلب رمزدار است و از طریق فید قابل خواندن نمی باشد، جهت مشاهده متن مطلب با ورود به بلاگ رمز مطلب را وارد نمایید. text/html 2017-05-10T03:15:34+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار امتحان فلسفه چهارم http://noorhekmat.mihanblog.com/post/109 این مطلب رمزدار است و از طریق فید قابل خواندن نمی باشد، جهت مشاهده متن مطلب با ورود به بلاگ رمز مطلب را وارد نمایید. text/html 2017-04-11T22:06:47+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار آزمون منطق شرافت http://noorhekmat.mihanblog.com/post/108 <div>بسم الله الرحمن الرحیم</div><div>آزمون کلاسی منطق نیمسال دوم تحصیلی نام و نام خانوادگی:</div><div>الف)تعیین کنید کدام عبارت درست و کدام نادرست است:(هرعبارت ۰/۵ نمره)</div><div>۱- لفظی که بیانگر کمیت قضیه است «سور» نامیده می شود.</div><div>۲- هرگاه یک قضیه درست باشد عکس آن هم درست است.</div><div>۳- قیاس از نظر ماده شبیه ریاضیات است.</div><div>ب) جاهای خالی را با کلمات مناسب کامل کنید:(هر عبارت ۰/۵ نمره)</div><div>۴-برای به دست آوردن نقیض قضیه .... تنها اختلاف در کیف کافی است.</div><div>۵- توانمندی ارزشمند ذهن انسان .... است.</div><div>۶-قدرت ذهنی انسان در یافتن .... به هوش مشهور است.</div><div>ج) به سوالات زیر پاسخ کوتاه دهید:</div><div>۷- تضاد محصورات چهارگانه را بنویسید. (۱ نمره)</div><div>۸- منظور از صورت قیاس چیست؟(۱نمره)</div><div>۹- موجبه کلیه از کدام ضرب به دست می آید؟(۱نمره)</div><div>د) به سوالات زیر پاسخ کامل دهید:</div><div>۱۰- در قیاس:</div><div>این رنگ یا سفید است یا سیاه</div><div>ولیکن این رنگ سفید نیست</div><div>اولا نام قیاس را بنویسید</div><div>ثانیا بنویسید نتیجه می دهد یاعقیم است اگر نتیجه می دهد نتیجه اش چیست؟ اگر عقیم است دلیلش چیست؟ (۱/۵ نمره)</div><div>۱۱- تضاد، تناقض و عکس مستوی قضیه زیر را بنویسید: (۱/۵ نمره)</div><div>«هیچ تنبلی سعادتمند نیست.»</div><div>۱۲- کاربرد استدلال تمثیلی چیست؟ (۱ نمره)</div><div>موفق باشید - خالق دیوسالار</div><div><br></div> text/html 2017-02-17T07:38:17+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار نکاتی تجزیه و تحلیل تست بعد از آزمون http://noorhekmat.mihanblog.com/post/105 <font size="3"><font face="Mihan-IransansBold">دانش آموز عزیز سلام<br>برای نهایت بهره گیری از آزمون های تستی موسسات، تجزیه و تحلیل آن آزمون از اهمیت بسیار زیادی برخوردار است. بدین خاطر نکات لازم در تحلیل تست ها به شرح ذیل می آید:<br>1-خط کشیدن و برجسته سازی فعل تست مانند:<br>است، نیست، وجود دارد، وجود ندارد...<br>2-برجسته سازی کلماتی که نحوه پاسخگویی سوال را خاص کرده است مثل:<br>لزوماً، قطعاً، امّا، ولی، بجز، همه، بیشتر، گاهی و ....<br>3-مشخص کردن نکته کلیدی سوال (آن چه سوال از ما می خواهد) و برجسته سازی آن.<br>4- اگر در سوال نکته جدید یا ابهامی بود آن را برجسته کرده و در کنار سایر نکات جمع آوری شود.<br>5-نوشتن تمام جواب های سوال که در گزینه نیست. (سوالات حلّی را با راه حلّ بنویس)<br>6-بررسی همه گزینه و برجسته سازی نکات خاص آن (حتی اگر آن نکات مربوط به چیزی که صورت سوال خواسته،&nbsp; نباشد)<br>7-نوشتن دلیل ردّ هر گزینه به طور کامل.( البته گاهی مواقع کم یا زیاد یا غلط نوشتن کلمه ای موجب می شود یک گزینه غلط باشد که می توان به طور مختصر بدان اشاره نمود.)<br>8-اگر سوال چندین بار تکرار شده و مهم است آن را ستاره دار می کنیم.<br>9-درجه بندی سوالات برحسب سوال خیلی سخت - سخت - متوسط و آسان.<br>توجه: برای مرور در وقت های خیلی کم لازم است فقط سوالات خیلی سخت و سخت بررسی شود.<br>10- دلیل غلط زدن یا نزدن سوال را کنار سوال بنویسید تا درصد خطا در آزمون های بعدی کم شود.<br></font></font><font size="3"><font face="Mihan-IransansBold">11- در تجزیه و تحلیل همه سوالات از جمله سوالاتی که درست درست زده شده بررسی شود.</font></font><br><font size="3"><font face="Mihan-IransansBold">12- بهترین سوالات برای تجزیه و تحلیل، تست های کنکور سال های قبل هستند زیرا به ما می آموزند در فرصت های بعدی چگونه مطالعه کنیم. <br></font></font> text/html 2017-02-17T07:09:40+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار تفاوت منطق دهم و منطق سوم انسانی http://noorhekmat.mihanblog.com/post/104 <font face="Mihan-IransansBold"><font size="2">1-در درس دوم منطق دهم یک مورد به شرایط تعریف اضافه شده است.</font><font size="2"><br></font><font size="2">2-حذف منفصل غیرقابل جمع در کذب (مانعة الرفع یا مانعة االخلوّ) از درس دهم.<br>3-حذف تداخل و تداخل تحت تضادّ + عکس نقیض از درس هشتم .<br>4-حذف اثبات منتج بودن برخی ضروب قیاس از درس دهم .<br>5-اضافه شدن توضیحی مختصر پیرامون قیاس استثنایی در درس دهم .<br>6-حذف پنج تمرین اول و تغییراتی در بقیه تمرین های درس دهم .<br>7-حذف مبحث اهداف، ماده، اثر و فایده استدلال از درس دوازدهم.<br>8-اضافه شدن چهار تمرین به درس سیزدهم.<br><br></font></font> text/html 2017-01-23T16:04:32+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار درس هشتم منطق http://noorhekmat.mihanblog.com/post/103 تست کنکور داخل کشور۹۵:&nbsp;<div>◀کدام نسبت را می توان میان دو قضیه زیر پیدا کرد:</div><div>-هر فلزی هادی است.</div><div>-هیچ عایقی فلز نیست.</div><div>-برخی فلزات عایق هستند.</div><div>۱)عکس نقیض &nbsp;۲)تناقض &nbsp;۳)تضاد &nbsp;۴)تداخل</div><div><br></div><div>تست کنکور خارج کشور۹۵:</div><div>◀کدام نسبت را می توان میان دو قضیه از قضایای زیر پیدا کرد؟</div><div>-بعضی دوستان من دانا نیستند.</div><div>-همه ی دوستان من نادان نیستند.</div><div>-بعضی از نادانان دوستان من هستند.</div><div>۱)تداخل &nbsp; ۲)تناقض &nbsp; ۳)عکس نقیض &nbsp; ۴)عکس مستوی.</div><div><br></div><div>پاسخ در ادامه مطلب</div><div><br></div> text/html 2017-01-21T18:28:11+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار پنج طبقه حکما در کتاب تلویحات http://noorhekmat.mihanblog.com/post/102 <p dir="rtl" class=" " style="font-family: Tahoma; font-size: 12px; line-height: 20.3999996185303px; text-align: right; color: rgb(51, 102, 255);"><span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 43.1222229003906px;">&nbsp;پاسخ بخش تکمیل صفحه ۸۹ طبقه بندی حکما از دیدگاه سهروردی:</span></p><p dir="rtl" class=" " style="font-family: Tahoma; font-size: 12px; line-height: 20.3999996185303px; text-align: right; color: rgb(51, 102, 255);"><span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 43.1222229003906px;">حكما در نظر سهروردی‌ به‌ پنج‌ طبقه‌ی‌ ممتاز قابل‌ تقسیم‌ می‌باشند. آن‌ پنج‌ طبقه‌ به‌ ترتیب‌ عبارتند از:</span></p><p dir="rtl" class=" " style="font-family: Tahoma; font-size: 12px; line-height: 20.3999996185303px; text-align: right; color: rgb(51, 102, 255);"><span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 43.1222229003906px;">1- كسانی‌ كه‌ در تألّه‌ متوغّل‌ بوده‌ و به‌ درجات‌ كمال‌ نائل‌ شده‌اند ولی‌ از حكمت‌ بحثی‌، بی‌ بهره‌ بوده‌ و به‌ آن‌ توجهی‌ نكرده‌اند. بایزید بسطامی‌، ابوالحسن‌ خرقانی‌، و بسیاری‌ از مشایخ‌ تصّوف‌ در زمره‌ی‌ این‌ گروه‌ قرار می‌گیرند.</span></p><p dir="rtl" class=" " style="font-family: Tahoma; font-size: 12px; line-height: 20.3999996185303px; text-align: right; color: rgb(51, 102, 255);"><span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 43.1222229003906px;">2- كسانی‌ كه‌ به‌ عكس‌ گروه‌ اول‌ در حكمت‌ بحثی‌ متوغّل‌ بوده‌ و به‌ درجه‌ای‌ از كمال‌ نیز در این‌ راه‌ نائل‌ گشته‌ ولی‌ از حكمت‌ ذوقی‌ بی‌بهره‌ مانده‌اند. كندی‌، فارابی‌، ابن‌رشد و بسیاری‌ از مشّائیان‌ از این‌ جمله‌اند.</span></p><p dir="rtl" class=" " style="font-family: Tahoma; font-size: 12px; line-height: 20.3999996185303px; text-align: right; color: rgb(51, 102, 255);"><span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 43.1222229003906px;">3- فرزانگانی‌ كه‌ هم‌ در حكمت‌ ذوقی‌ متوغّل‌ گشته‌ و هم‌ در حكمت‌ بحثی‌ متبحّر می‌باشند. كسانی‌ از حكما كه‌ در این‌ طبقه‌ قرار گیرند از كبریت‌ احمر كمیاب‌تر و از اكسیر اعظم‌ پربهاترند.</span></p><p dir="rtl" class=" " style="font-family: Tahoma; font-size: 12px; line-height: 20.3999996185303px; text-align: right; color: rgb(51, 102, 255);"><span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 43.1222229003906px;">4- كسانی‌ كه‌ در حكمت‌ ذوقی‌ متوغّل‌ هستند ولی‌ در حكمت‌ بحثی‌ متوسط‌ یا ضعیف‌ به‌ شمار می‌آیند.</span></p><p dir="rtl" class=" " style="font-family: Tahoma; font-size: 12px; line-height: 20.3999996185303px; text-align: right; color: rgb(51, 102, 255);"><span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 43.1222229003906px;">5- كسانی‌ كه‌ برعكس‌ طبقه‌ی‌ چهارم‌ در حكمت‌ بحثی‌ متوغّل‌ هستند ولی‌ در حكمت‌ ذوقی‌ متوسط‌ یا ضعیف‌ می‌باشند.</span></p> text/html 2017-01-20T12:20:23+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار گزینه۲اول بهمن۹۵ تست منطق http://noorhekmat.mihanblog.com/post/99 <font face="Mihan-IransansLight">به نام خدا</font><div><font face="Mihan-IransansLight">ضمن تشکر از طراح محترم سوالات</font></div><div><font face="Mihan-IransansLight">&nbsp;نکته :(تست۲۱۶ داوطلبان آزمون سراسری۹۶)</font></div><div><font face="Mihan-IransansLight">مثلث◀«خط بسته ی دارای سه گوشه»</font></div><div><font face="Mihan-IransansLight">پاسخ: تعریف بی ربط است. زیرا مثلث سطح است نه خط.</font></div><div><font face="Mihan-IransansLight">نمونه ی از این دست تعریف:</font></div><div><font face="Mihan-IransansLight">دایره◀«خط منحنیی بسته که همه ی نقاط آن از مرکز به یک فاصله باشد.»</font></div><div><font face="Mihan-IransansLight">بر این تعریف نیز عیب و ایرادی که اشاره شد وارد است: دایره سطح است نه خط، و تعریف مذکور تعریف محیط دایره است نه تعریف خود دایره.</font></div><div><font face="Mihan-IransansLight">تعریف صحیح دایره◀شکلی است محدود به خط منحنیی که همه ی نقاط آن از مرکز به یک فاصله باشد.»</font></div><div><font face="Mihan-IransansLight">نتیجه گیری:</font></div><div><font face="Mihan-IransansLight">هرگاه در تست در تعریف هر یک از اشکالی مانند: مثلث، مربع دایره و ... گفته شود: خط ... تعریف نادرست و بی ربط است.</font></div><div><br></div> text/html 2016-12-17T18:31:02+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار آزمون۳دی قلمچی و گزینه۲ http://noorhekmat.mihanblog.com/post/80 <div><span style="font-size: 11px;">باسلام</span></div><div>✨ #برنامه_راهبردی آزمون ۳ دی قلمچی و گزینه۲:</div><div>#قلمچی:</div><div>#سال_سوم&nbsp;</div><div>منطق: درس ۵و۶ صص۲۶تا۳۵</div><div>فلسفه: -</div><div>#سال_چهارم</div><div>فصل سوم و چهارم صص۵۶تا۷۹ (دو سوال کنکور)</div><div><span style="font-size: 11px;"><br></span></div><div>#گزینه۲_شماره۴</div><div>#سال_سوم</div><div>منطق: ۴و۵و۶</div><div>فلسفه: ۱و۲ تا ابتدای شهید راه حکمت</div><div>#سال_چهارم&nbsp;</div><div>منطق:درس های۶تا۱۰</div><div>فلسفه سوم: بخش۲ از ابتدای شهید راه حکمت تا انتها</div><div>فلسفه پیش:فصل های ۴تا۶&nbsp;</div><div><span style="font-size: 11px;"><br></span></div><div>با آرزوی موفقیت برای شما دانش آموز عزیز در تمامی مراحل زندگی</div><div>@noorhekmat</div><div> text/html 2016-09-18T18:17:06+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار تستی ترکیبی از درس هفتم و هشتم منطق http://noorhekmat.mihanblog.com/post/78 <div>دو قضیه ای را که نسبت به هم«داخل در تحت تضاد »هستند،چگونه می توان نوشت؟ 1-منفصله حقیقیه 2-مانعه الجمع 3-مانعه الخلو. 4-هیچکدام</div><div><span style="font-size: 11px;"><br></span></div><div>جدول تداخل تحت تضاد عین جدول مانعه الخلو است بنابراین گزینه ی 3 درسته</div> text/html 2016-01-30T16:21:53+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار تست ها فلسفه ومنطق سال چهارم ۲۵ دیماه ۹۴ http://noorhekmat.mihanblog.com/post/77 <div>گزینه2<br>216- کدام گزینه برای کامل کردن عبارت زیر نامناسب است؟</div><div>«اگر معنای لفظ «ناطق» درعبارت انسان حیوان ناطق است» فلسفی و منطقی نباشد، آن گاه ..............»</div><div>1)هدف ارسطوئیزان محقق نخواهد شد. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 2)تعریف جامعی از انسان ارائه نمی شود.</div><div>3) علم منطق به وجود نخواهد آمد. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;4) اشاره ای به ملاک تاریخی برتری انسان ندارد.</div><div>پاسخ : گزینه 3</div><div>217- اگر در تعریفی رابطه ی بین معرِّف و معرَّف عام و خاص من وجه باشد، آن تعریف قطعا واجد کدام یک از خصوصیات زیر است؟</div><div>1)عدم وجود ارتباط بین معرف و معرف &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;2) عدم روشنی معرف از معرف</div><div>3) عدم جامع و مانع بودن تعریف &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 4) استفاده از مفهوم درونی در تعریف</div><div>پاسخ: گزینه 3</div><div>218) کدام گزینه در مورد مفاهیم کلی نادرست است؟</div><div>1)می تواند مصداق های متعدد نامتناهی داشته&nbsp;باشد. &nbsp; &nbsp; &nbsp;</div><div>&nbsp; &nbsp;2)نسبت های چهارگانه از مقایسه ی این مفاهیم به وجود می آیند.</div><div>3)تنها در برخی از تعریف از آنها استفاه می شود. &nbsp; &nbsp; 4)می توانند مانند مفهوم جزئی یک فرد داشته باشند.</div><div>پاسخ : گزینه 3</div><div>219- هر جنس نسبت به مفهوم پیش از خود................ است به جز ................</div><div>1)نوع – جوهر &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;2)جنس – انسان &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 3)نوع – انسان &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;4) جنس – جوهر</div><div>پاسخ : گزینه 1</div><div>220- آن مفهومی که می تواند در حد ناقص همه ی مفاهیم به کار رود ................. است که ...................</div><div>1)جنس بعید – در رسم تام همه ی مفاهیم&nbsp;استفاده می شود. &nbsp; &nbsp; &nbsp; </div><div>&nbsp;2)جنس عالی – به هیچ یک از انواع منطقی قابل تعریف نیست.</div><div>3)جنس بعید – نشانه ناقص بودن تعریف است. &nbsp; &nbsp; &nbsp;4) جنس عالی – در رسم ناقص همه ی مفاهیم استفاده می شود.</div><div>&nbsp;پاسخ: گزینه 3</div><div>221- قضایا در اولین مرحله به دو قسم ................. و .....................تقسیم می شوند که ......................</div><div>1)با معنی – بی معنی- دومی قابلیت صدق و کذب ندارد.</div><div>2)حملی – شرطی –اولی از سه جزء اصلی و دومی ازدو جزء اصلی تشکیل می شود.</div><div>3)شرطی – حملی – در دومی آنچه که اول بیاید همواره موضوع است.</div><div>4)بی معنی – با معنی – دومی به حملی و شرطی تقسیم می شود.</div><div>پاسخ: گزینه2</div><div>222- کدام یک از قضایا ی زیر می تواند یک قضیه ی شرطی منفصل مانعه الخلو باشد؟</div><div>1)الف ب است یا ب ج است. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;</div><div><span style="font-size: 11px;">&nbsp; 2) ج د است یا د ج است.</span></div><div>3)الف ج است یا الف د است. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</div><div>&nbsp; 4)ج د است یا الف د است.</div><div>پاسخ: گزینه 3</div><div>223- اجتماع دو قضیه ی .............. مجاز و ارتفاع دو قضیه ی ................... محال است.</div><div>1)متداخل – متضاد &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</div><div>&nbsp; 2) متداخل تحت تضاد- متداخل تحت تضاد</div><div>3)متناقض – متداخل &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;</div><div><span style="font-size: 11px;">&nbsp;4) متضاد – متناقض</span></div><div>پاسخ: گزینه 2</div><div>224- اگر عکس مستویِ عکس نقیض یک قضیه، ............... باشد آن قضیه ................... است.</div><div>1)سالبه ی کلی – موجبه کلی &nbsp; &nbsp; &nbsp;</div><div>&nbsp; 2)موجبه ی جزئی – موجبه ی جزئی &nbsp;</div><div>3) سالبه ی کلی – سالبه ی کلی &nbsp; &nbsp; &nbsp; </div><div>&nbsp; 4) موجبه ی جزئی – موجبه ی کلی</div><div>&nbsp;پاسخ: گزینه 1</div><div>225-استدلال زیر را شناسایی کنید.</div><div>«چون کمونیسم در روسسیه شکست خورده است، در چین شکست خواهد خورد، چنانکه هر دو کشور پهناورهستند و کمونیسم در کشورهای پهناور محکوم به شکست است.</div><div>1)تمثیل &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 2)استقراء تام &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; </div><div>&nbsp; 3) استقراء ناقص &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 4)قیاس</div><div><b>پاسخ: گزینه 1</b></div><div>226- نوع کدامیک از قیاس های زیر با بقیه متفاوت است؟</div><div>1)اگر الف ب باشد ج د است، اگر ج د باشد ه ز است. پس اگر الف ب باشد، ه ز است.</div><div>2) هر الف ب است، بعضی الف ج نیست، پس بعضی ب ج نیست.</div><div>3) اگر الف ب باشد الف ج است. الف ج است، پس الف ب است.</div><div>4) اگر الف ب باشد الف ج است، هر ج د است، پس اگر الف ب باشد، الف د است.</div><div><b>پاسخ: گزینه 3</b></div><div>227- چند ضرب از ضروب شانزده گانه در قیاس اقترانی حملی فقط در دو شکل منتج هستند؟</div><div>1)دو ضرب &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;2)سه ضرب &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</div><div>&nbsp; 3) چهار ضرب &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 4) پنج ضرب</div><div><b>پاسخ: گزینه 1</b></div><div>228- از نظر امام علی (ع) رابطه ی صفت و موصوف چیست؟ ایشان محدود کردن خدا را در گرو چه چیزی می دانند؟</div><div>1)عینیت – قابل شمارش دانستن خداوند &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 2)غیریت – دو چیز دانستن خداوند</div><div>3)عینیت – جزء و بخش قائل شدن برای خداوند 4) غیریت – اشاره کردن به سوی خداوند</div><div><b>پاسخ: گزینه 4</b></div><div>229-علت و زمینه ساز آشنایی ایرانیان با فرهنگ یونانی قبل از تسلط مسلمانان در کدام گزینه آمده است؟</div><div>1)تشویق برمکیان برای ترویج علوم جندی شاپور &nbsp;2) تاسیس مدرسه ی انوشیروان در خوزستان</div><div>3) اخراج چند تن از فلاسفه نو افلاطونی از آتن &nbsp; &nbsp; &nbsp; 4) تحول فرهنگی و نهضت ترجمه ی کتب علمی و فلسفی</div><div><b>پاسخ: گزینه 2</b></div><div>230-بحث ............... که از ابداعات فلاسفه ی مشاء است با بحث ................ در ..................... متناظر است و موضوعی که از پذیرش مفهوم وجود ابا دارد ................. نیست.<br>1)مواد - قضایا - مواد ثلاث - فلسفه - ممتنع الوجود&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2)مواد ثلاث - مواد قضایا - منطق - ممکن الوجود<br>3)مواد قضایا - مواد ثلاث - منطق - واجب الوجود&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4)مواد ثلاث - مواد قضایا - فلسفه - ممتنع الوجود<br><b>پاسخ:گزینه 2</b><br>231-کهن ترین مسئله ی فلسفه ................. است که ................ .<br>1)وجود - سه قسمت واجب و ممکن و ممتنع دارد.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br>&nbsp;2)علیّت - طبق قاعده ی الواحد پهنه ی بی پایان هستی را در بر می گیرد.<br>3)وجود - دو قسمت مقید و مطلق دارد که مطلق آن واجب الوجود است.<br>4)علیّت - وقتی معلول به نحوی وابسته به علت است، علیّت به معنای حقیقی وجود ندارد.<br><b>پاسخ: گزینه 4</b><br>232- کدام یک از گزینه های زیر بیانگر نظر ابن سینا<u> نیست؟<br></u>1)بین مسبوق بودن وجود معلول به عدم آن و علّت وابستگی نیست.<br>2)بهترین برهان در اثبات خدا برهان وجوب و امکان است که بر اصل واقعیت مستقل از ذهن استوار است.<br>3)موجودات جهان طبق قضیه ای منفصل، یا واجب الودند یا ممکن الوجود که از این دو حالت خارج نیست.<br>4)ممکن الوجود از ناحیه ی خود ایجاب به وجود و عدم نمی کند در حالی که وجوبِ زنجیره ی ممکنات بر آن وابسته است.<br><b>پاسخ: گزینه4</b><br>233-در کدام گزینه ویژگی مردم مدینه ی جاهله به درستی آمده است؟<br>1)عدم وصول به سعادت دنیوی را دلیل بر نگون بختی می دانند.&nbsp; 2)قوه ی خروج از جهل نسبت به سعادت حقیقی را ندارند.<br>3)علم به سعادت حقیقی در فعل و معرفت آنان موثر نیست. &nbsp; &nbsp;&nbsp; 4)عدم سلامت مادی را منافی نیل به سعادت نمی دانند.<br>پاسخ:گزینه 3<br>234- تأثیر طبیعت شیء در حرکت اشیاء به سوی غایت در قوس ............. و به مدد ............. است.<br>1)نزول - واجب الوجود &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 2)صعود - مجردات &nbsp; &nbsp; &nbsp; 3)نزول - مجردات &nbsp; &nbsp; &nbsp; 4)صعود واجب الوجود<br><b>پاسخ: گزینه ی2</b><br>235-کدام گزینه به نظر ابن سینا در مورد علوم تجربی نزدیک تر است؟<br>1)روش آن ها تجربه و استقراء است که با تیزبینی می تواند به ابعاد حقیقی اشیاء نایل شود.<br>2)باعث افزایش آگاهی انسان از هویت راز آلود جهان است اما از رازی که در کُنه جهان است پرده برنمی دارد.<br>3)هرچند به مدد اصول اثبات شده ی مابعدالطبیعی به شناخت طبیعت می پردازد اما همه ی جهان را مطالعه می کند.<br>4)در پرتو ارتباط با مبدأ وجود حاصل می شود و با علوم تجربی دیگر به بینش کلی نسبت به جهان می رسد.<br><b>پاسخ: گزینه ی 2&nbsp;</b> <br><br>باتشکر از استاد شریفزاده که در تایپ سوالات به من کمک نمودند.<br></div> text/html 2016-01-29T07:04:18+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار سوالات فلسفه و منطق سوم 25 دیماه 94 http://noorhekmat.mihanblog.com/post/75 <b><u>سوالات منطق: (گزینه 2)<br></u>156- کدام گزینه درباره ی منطق نادرست است؟ </b>(درس اول صص2و3)<br>1)قواعد حاکم بر دنیای تفکر است، که ما می توانیم این قوانین را مدوّن کنیم.<br>2)فقط ما را با طرز کار ذهن آشنا می کند، که این آشنایی سبب یاری در درست اندیشیدن است.<br>3)برنامه ای نیست که یک دانشمند بسازد و به دیگران بگوید، این گونه فکر کنید و با این روش بیندیشید.<br>4) از ذات انسان سرچشمه می گیرد و همان طور که هیچ انسانی ابداع کننده ی طرز کار قلب نیست، ابداع کننده ی آن نیز نیست.<br><br><b>پاسخ: </b>گزینه ی 1&nbsp; مشخصات سوال: دشوار&nbsp; <br>علاوه بر تدوین، کشف و نشان دادن آن به دیگران نیز هم از توانایی های انسان است.<br><b>نظر:<br><br>157-اگر تعریفی جامع باشد، آن گاه ..................................... . </b>ص11<b> </b>درس دوم<b><br></b>1)حتماً مانع است.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2)حتماً اخص است.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3)احتمالاً اخص است.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4)احتمالاً مانع است.<br><br><b>پاسخ:</b> گزینه 4&nbsp;&nbsp; مشخصات سوال: دشوار <br>اگر تعریفی جامع باشد، ممکن است مانع نیز باشد.<br><b>نظر:<br><br>158-اگر یک مفهوم تنها یک مصداق داشته باشد و وجود مصداق خارجی دیگر برای آن محال باشد، آن گاه ................ . </b>صص13و14 درس:سوم<br>1)حتماً جزیی است.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2)حتماً کلی است.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3)نمی تواند کلی باشد.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4)می تواند کلی باشد.<br><br><b>پاسخ:</b> گزینه ی 4&nbsp;&nbsp; مشخصات سوال : دشوار&nbsp; <br>در تشخیص کلی بودن مفاهیم، قابلیت وجود مصداق مهم است، نه وجود خارجی مصداق.<br><b>نظر:<br><br></b><b>159-اگر بین دو مفهوم نسبت ........... برقرار باشد، از حمل آن دو به هم ............ قضیه ی ............. حاصل می شود.<br></b>1)تساوی - دو - سالبه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2) تباین - دو - موجبه &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3)عام و خاصمطلق - سه - کلی&nbsp; 4)عام و خاص من وجه - چهار - جزیی<br><br><b>پاسخ:</b>گزینه 4&nbsp; مشخصات سوال : متوسط<br>اگر بین دو مفهوم نسبت عام و خاص من وجه برقرار باشد، از حمل آن دو به هم چهار قضیه ی جزیی حاصل می شود:<br>بعضی الف ب است.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بعضی الف ب نیست.&nbsp;&nbsp; بعضی ب الف است.&nbsp;&nbsp;&nbsp; بعضی ب الف نیست.<br><b>نظر:<br><br><br>160-مفهوم "180 درجه بودن زوایای داخلی" برای "مثلث" ............. است، زیرا ........... .<br></b>1)ذاتی - هیچ مثلثی نمی تواند فاقد این مفهوم باشد و به عبارتی غیرقابل تفکیک از مثلث است.<br>2)عرضی - در علم هندسه با استفاده از قضیه ی موازی مورّب به اثبات آن می پردازند.<br>3)ذاتی - مثل مفهوم " متساوی الساقین بودن" برای مثلث نیست و مقدم بر مثلث تصور می شود.<br>4)عرضی - در هیچ تعریفی از مثلث به کار نمی رود، اما از مفهوم و مصداق مثلث جدایی ناپذیر است.<br><br><b>پاسخ:2</b> <br><br><b>نظر:<br><br>161- آن کلی که در خارج مصداق دارد، ......... است که وجود مصداق آن به واسطه ی وجود ....... آن است.<br></b>1)نوع - جنس&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2)جنس - نوع&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3)نوع - فصل&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4)فصل - نوع<br><br><b>پاسخ:3<br><br>نظر:<br><br>162-نسبت میان کدام گزینه مانند نسبت میان هر جنس با نوع خود است؟<br></b>1)انسان و علی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2)کتاب و کاغذ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3)خانه و خانه ی من&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4)کاخ و کاخ گلستان<br><br><b>پاسخ:3<br><br>نظر:<br><br>163-در کدام گزینه تعاریف به ترتیب از قوت به ضعف مرتب شده است؟<br></b>1)جسم ضاحک در تعریف انسان - جوهر قابل ابعاد سه گانه در تعریف جسم - جسم حساس در تعریف حیوان - شکل دارای سه زاویه در تعریف مثلث<br>2)شکل دارای سه زاویه در تعریف مثلث - جسم ضاحک در تعریف انسان - جوهر قابل ابعاد سه گانه در تعریف جسم - جسم حساس در تعریف حیوان<br>3)جسم ضاحک در تعریف انسان - شکل دارای سه زاویه در تعریف مثلث - جسم حساس در تعریف حیوان - جوهر قابل ابعاد سه گانه در تعریف جسم<br>4)جوهر قابل ابعاد سه گانه در تعریف جسم - جسم حساس در تعریف حیوان - شکل دارای سه زاویه در تعریف مثلث - جسم ضاحک در تعریف انسان<br><br><b>پاسخ:4<br><br>نظر:<br><br>164-اگر معیار اجزای تشکیل دهنده ی قضایا حملی را درباره ی قضایای شرطی متصل به کار ببریم، آن ها از ..... جزء تشکیل شده اند.<br></b>1)دو&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2)شش&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3)چهار&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4)سه<br><br><b>پاسخ:2<br><br>نظر:<br><br>165- معیار تقسیم قضایای حملی به شخصیه و محصوره، .............. آن هاست که هر دو به لحاظ ........... قابل تقسیم هستند.<br></b>1)موضوع - کیفی&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 2)موضوع - کمّی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3)محمول - کیفی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4)محمول - کمّی<br><br><b>پاسخ:1<br><br>نظر:<br><br>166- با کدام یک از زوج مفاهیم زیر می توان یک قضیه ی منفصل ساخت؟<br></b>1)انسان و حیوان&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2)عرض خاص و عرض عام<br>3)منفصل حقیقی و منفصل مانعة الجمع&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4)قضیه ی کلی و قضیه ی سالبه<br><br><b>پاسخ:2<br><br>نظر:<br><br>167- کدام گزینه درباره ی قضایای شرطی صحیح <u>نیست</u>؟<br></b>1)در قضیه شرطی منفصل، به جدایی دو یا چند نسبت حکم می شود.<br>2)در قضیه شرطی متصل، تنها به پیوستگی و اتصال دو نسبت حکم می شود.<br>3)در قضیه ی شرطی منفصل مانعة الجمع، اجتماع طرفین در صدق محال است.<br>4)در قضیه منفصل مانعة الرفع، اجتماع طرفین در صدق جایز است.<br><br><b>پاسخ:2<br><br>نظر:<br><br>168-به ترتیب معنای رایج و امروزی "سوفیست"، معنای قدیمی "فیلوسوفوس" و ارتقای معنای فلسفه معادل است با .... .<br></b>1)سوفسطایی - فیلسوف - دانش&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; 2)مغالطه کاری - دوستدار دانش - دوستداری دانش<br>3)سفسطه - دوستدار دانش - دوستداری دانش &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; 4)مغالطه کار - دوستدار دانش - دانشمند<br><br><b>پاسخ:1<br><br><br>نظر:<br><br><br>169-مفاهیم " انتظار قانون" و "قانون" به ترتیب بیانگر کدام اصل است؟<br></b>1)فرض اولیه ی دانشمندان - علیت&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2)یکنواخت عمل کردن طبیعت - فرض اولیه ی همه دانشمندان<br>3)علیت - علیت&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4)علیت - فرض اولیه ی دانشمندان<br><br><b>پاسخ:1<br><br>نظر:<br><br>170-کدام یک در ارتباط با حق حکومت<u> نادرست </u>است؟<br></b>1)مارکسسیم حکومت را حق طبقه ی پرولتاریا می داند.&nbsp; 2)در قرآن در سوره ی مائده آمده که ولایت از آن خداست.<br>3)بسیاری از جامعه شناسان غربی معتقدند اکثریت باید تابع اقلیت باشد.<br>4)تبیین "حق حکومت" مربوط به حوزه ی فلسفه سیاست است.<br><br><b>پاسخ:3<br><br>نظر:<br><br><br></b>&nbsp; <b>171-کدام گزینه به فلسفه مربوط <u>نیست</u>؟</b> &nbsp; <br>1)فهم علت حقیقی رویدادها &nbsp; 2)درک مبانی علوم تجربی &nbsp; 3)درک مبانی علوم انسانی &nbsp;&nbsp; 4)خصوصیات معینی از هستی<br><br><b>پاسخ:4<br><br><br>نظر:<br><br><br>172-کدام گزینه در ارتباط با ظهور اندیشمندان و سوفیست ها در یونان باستان نادرست است؟<br></b>1)نظرات متعارض نخستین اندیشمندان باعث تشویش فکری مردم شد.<br>2)نتیجه ی نظرات متضاد اندیشمندان نخستین، فقط ظهور سوفیست ها بود.<br>3)ثمره ی آشفتگی فکری مردم ظهور سوفسطائیان بود.<br>4)تشویش مردم حاصل نظرات متضاد اندیشمندان بود.<br><br><b>پاسخ:2<br><br>173- به ترتیب کسانی که روش شان در تاریخ فلسفه موثر بود و مبحث های استدلالی را گسترش دادند و نیز کسانی که شیوه های استدلالی را تکامل بخشیدند، چه کسانی بودند؟<br></b>1)سوفسطائیان - سقراط و افلاطون&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2)سقراط و افلاطون - افلاطون و ارسطو<br>3)سقراط و افلاطون - سوفسطائیان&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4)سوفسطائیان - افلاطون و ارسطو<br><br><b>پاسخ:1<br><br>174-کدام یک از دلایل طراحی توطئه علیه سقراط <u>نیست؟</u><br></b>1)علاقه جوانان به راه و روش او&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2)رسوایی و کسادی بازار سوفیست ها<br>3)به زحمت افتادن فضل فروشان و جاه طلبان&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4)همنشینی با تهیدستان و توانگران<br><br><b>پاسخ:4<br><br>175-سقراط علت همه ی تهمت ها را .................. می دانست و می گفت وقتی نادانی کسی را آشکار کنم، این اندیشه در ذهن دیگران نقش می بندد که ............. .<br></b>1)دانش خاص خودش - آنچه او می داند من نمی دانم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2)حسادت بزرگان - آنچه او نمی داند من نمی دانم<br>3)دانش خاص خودش - آنچه او نمی داند من می دانم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4)حسادت بزرگان - آنچه ما می دانیم خدا نمی داند.<br><br><b>پاسخ:3</b><br><b><br></b>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br><br> text/html 2016-01-29T06:12:10+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار گزارش نتایج امتحان خرداد 94 درس فلسفه منطق http://noorhekmat.mihanblog.com/post/74 <div class="CenterPost"><div class="CenterPost2"> <p style="text-align: center;"><span style="color: #00ccff;"><strong><span style="font-family: tahoma,geneva,sans-serif;"><span dir="RTL"><span style="color: #333333;">&nbsp;جهت رویت</span> <span style="color: #ff0000;">«گزارش نتایج تجزیه و تحلیل امتحان نهایی کشوری خرداد94 فلسفه و منطق»</span> <span style="color: #333333;">ارائه شده از مرکز سنجش آموزش و پرورش وزارتخانه، فایل ضمیمه را بارگیری نمایید.&nbsp;</span></span></span></strong></span></p> <p style="text-align: center;"><span style="color: #00ccff;"><strong><span style="font-family: tahoma,geneva,sans-serif;"><span dir="RTL"><a href="http://s6.picofile.com/file/8231714700/natayejkhordad94.pdf.html"><span style="color: #00ccff;"></span></a></span></span></strong></span><span style="color: #00ccff;"><strong><span style="font-family: tahoma,geneva,sans-serif;"><span dir="RTL"><a href="http://s6.picofile.com/file/8231714700/natayejkhordad94.pdf.html"><span style="color: #00ccff;">http://s6.picofile.com/file/8231714700/natayejkhordad94.pdf.html&nbsp; <br></span></a></span></span></strong></span></p> </div></div> text/html 2015-07-11T08:39:14+01:00 noorhekmat.mihanblog.com خالق دیوسالار سخنان و جملات فلسفی و قصار انیشتین http://noorhekmat.mihanblog.com/post/71 <div align="center"> <p style="text-align: center;"><a href="http://namakstan.ir/einsteins-philosophical-words-and-phrases.html"><img class="aligncenter wp-image-18476 size-full" title="سخنان و جملات فلسفی و قصار انیشتین" src="http://namakstan.ir/wp-content/uploads/2014/09/einsteins-philosophical-words-and-phrases.jpg" alt="سخنان و جملات فلسفی و قصار انیشتین , سخنان انیشتین" height="500" width="500"></a></p> <p style="text-align: center;"><b>در برابر یک قدرت متشکل و منظم</b></p><b> </b><p style="text-align: center;"><b>فقط یک قدرت متشکل و منظم تاب مقاومت دارد</b></p> <p style="text-align: center;">«« <span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #3366ff; text-decoration: underline;">سخنان و جملات فلسفی انیشتین</span></span> »»</p> <p style="text-align: center;"><b>این دیگر چه معمایی است که</b></p><b> </b><p style="text-align: center;"><b>هیچکس مرا درک نمیکند ولی همگان مرا می پذیرند</b></p> <p style="text-align: center;">«« <span style="text-decoration: underline; color: #3366ff;">سخنان و جملات فلسفی انیشتین</span> »»</p> <p style="text-align: center;"><b>اگر واقعیات با نظریات هماهنگی ندارند، واقعیت‌ها را تغییر بده</b></p> <p style="text-align: center;">«« <span style="text-decoration: underline; color: #3366ff;">سخنان و جملات فلسفی انیشتین</span> »»<span id="more-12680"></span></p> <p style="text-align: center;"><b>تا زمانی که حتی یک کودک ناخرسند روی زمین وجود دارد</b></p><b> </b><p style="text-align: center;"><b>هیچ کشف و پیشرفت جدی برای بشر وجود نخواهد داشت</b></p><br></div>